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2021年9月27日，博士保守山東曲阜，文化第七屆尼山世界文明論壇，主義清華大學國學研究院院長陳來。和文化開（視覺中國/圖）

博士檔案?

陳來，放主1952年出生于北京市，義都祖籍浙江溫州。首位說陳

·1973年-1976年，在中南礦冶學院（現中南大學）地質系學習。

·1978年-1981年，在北京大學哲學系讀研究生，畢業后留校任教。

·1985年，在北京大學哲學系獲哲學博士學位，成為新中國第一位自主培養的哲學博士。

·1986年任北京大學哲學系副教授，1990年任北京大學哲學系教授。

·1991年被國務院學位委員會、國家教委授予“有突出貢獻的中國博士學位獲得者”。

·1993年，被國務院學位辦評定為博士生導師。

·2009年轉任清華大學，現任清華大學校學術委員會副主任、清華大學文科資深教授、清華大學國學研究院院長，清華大學哲學系教授。

以研究儒家哲學而享譽的清華大學國學研究院院長陳來，從1980年代開始就思考一個問題：在一個現代社會，傳統文化仍然能做什么？

改革開放給當時的思想界帶來一股“文化熱”，陳來記得，最受歡迎的是時任“走向未來”叢書主編的包遵信，“他到北大講一句話，下面就鼓掌”。

以包遵信等人為代表的學派，認為儒學與現代精神不相契合，造成了近代以來社會的衰敗、大眾的愚昧和國家的貧弱，需要被檢討乃至拋棄。

剛開始，陳來只是“文化熱”的旁觀者。他是新中國第一位自主培養的哲學博士。1977年秋，中國高等院校恢復研究生招生，陳來在報紙上看到了這一消息。一周后，他就從位于北京東郊的工作單位跑到位于北京西郊的北京大學報名，最終選定了中國哲學專業。

哲學是北大傳統的實力專業。1952年院系大調整之后，全國各所大學的哲學系教師全部匯聚北大，北大哲學系在之后數年間是全國唯一的哲學系。湯用彤、馮友蘭、金岳霖、朱光潛、張岱年、任繼愈等一大批杰出學者在燕園聚集，堪稱“20世紀的稷下學宮”。

1970年代末恢復招生后，張岱年任室主任的中國哲學教研室招收了首批10名研究生，陳來是其中之一。陳來回憶，這一年報考北大中國哲學史的有兩百多人。

在西方現代化思想不斷向中國文化界發起沖擊的背景下，陳來回到了中國傳統之中，1985年完成博士論文《朱子哲學研究》，對朱熹的哲學思想和發展脈絡做了詳實細密的考察。不久后，他到哈佛大學訪學兩年，在注意到國內的“文化熱”和美國無處不在的基督教傳統后，他開始思考傳統文化與現代社會的關系。

當時，國內的“文化熱”中，一個重要議題是如何推動文化現代化，而如何看待傳統儒學、傳統文化是爭論的焦點。包遵信等人的意見一度占據上風，在一眾學人紛紛與儒學“割席”之時，陳來發出的聲音顯得格格不入。

1987年，在菲律賓馬尼拉召開的“新時代的中國”國際研討會上，陳來提交論文《中國近代思想的回顧與前瞻》，反對將包括儒學在內的傳統文化完全刨除，主張保護傳統文化，持文化保守主義立場，大膽做出“傳統思想的復興的最大條件就是現代化”的判斷。

次年2月，在新加坡召開的“儒學發展的問題及其前景”國際研討會上，針對包遵信等人的觀點，陳來提交了論文《多元文化結構中的儒學及其定位》作為回應，他談到拜金主義、功利主義、投機主義以及無掩飾的貪欲在社會彌散，青年一代在價值虛無的氣氛中無所措手足。也正是在這種功利化的趨勢和價值斷裂中，儒學的價值理性，能夠提供一套與現代化改革相配套的倫理價值與人文主義世界觀，引導當代中國人的精神方向。他指出現代社會是一個多元文化社會，儒學在其中不是為改革提出具體設計，而是提出跟改革相互補充的人文主義的世界觀。

至今，中國的思想界仍在消化多年前“文化熱”的遺產，歷史的走向正如他所判斷，傳統文化熱持續至今。陳來卻有憂慮：“每個時代每一種活動，當有人倡導的時候，就有人過度地把這些東西推向極端，這是值得警惕的。”

“上張先生的課，看馮先生的書”

南方周末：恢復學位制度后，你報考了北大哲學系的研究生，后來成為新中國第一位自主培養的哲學博士，能談談你的教育經歷嗎？

陳來：我是改革開放后的第一